Samedi 3 mai 2014 : Festival Kiwitas 2

ASSATA SHAKUR Citations et Extraits (1)

Les citations traduites ci-dessous sont extraites de divers textes, entretiens, discours et lettres d’Assata Shakur. On peut retrouver ces citations et d’autres, en anglais, à l’adresse suivante :

http://www.assatashakur.org/axioms.htm.

Collectif Angles Morts, avec Lukas Podzhog

anglesmorts@gmail.com

« Trop de mes soeurs ignorent qui sont les vrais criminels et les vrais chiens. Elles se reprochent d’avoir faim, elles se détestent parce qu’elles survivent du mieux qu’elles peuvent. Voir tant de peur, de doute, de souffrance et de haine de soi, est l’aspect le plus douloureux de la vie dans ce camp de concentration. Malgré tout cela, je ressens comme une brise sur ma nuque, qui se transforme en ouragan, et quand je prends une profonde inspiration, je peux sentir la liberté. »

« La place d’une femme est dans la lutte. »

« Nous avons dû apprendre que

People make the world go round

Ce ne sont pas les grands « hommes » qui font l’histoire, ce sont les gens de la vie de tous les jours.
C’est pour cela que les dominants tentent de nous rabaisser et de nous diviser en permanence.

People make the world go round.

 

 

 

Trashmen didn’t get my trash today
Oh, why? Because they want more pay
Buses on strike want a raise in fare
So they can help pollute the air

300, LA NAISSANCE D’UN EMPIRE : L’USINE A FANTASMES

Le premier film 300 était le récit d’un événement historique dont les scénaristes avaient choisi de ne raconter qu’un des aspects pour en faire une légende raciste et viriliste, un récit par omission. Le deuxième film, intitulé La naissance d’un empire, qui n’est cette fois pas tiré d’une bande dessinée de Franck Miller, pour sa part, transforme et manipule complètement les faits historiques. Ainsi, 300, la naissance d’un empire, n’est pas un simple film de divertissement, c’est un outil servant à faire passer des convictions idéologiques et politiques.

Retour sur les faits

A la veille de cette bataille, la situation militaire des coalisés grecs est précaire, la Béotie est ravagée par les armées perses, l’infanterie grecque est en plein repli et la ville d’Athènes a été incendiée et sa population s’est réfugiée sur l’île de Salamine. Suite à la bataille de l’Artémision, le stratège athénien Thémistocle fait déplacer la flotte jusqu’à Salamine, convaincu que l’étroitesse de la rade empêchera les navires perses de les encercler et les gênera. Nous ne savons pas grand chose sur les effectifs des flottes qui s’affrontent alors. Ce qui est sûr, c’est que la flotte des coalisés grecs est composée pour plus de la moitié de trières athéniennes (et non spartiates comme dans le film) et que la flotte de Xerxès était vraisemblablement relativement plus importante. Thémistocle assure le commandement du côté grec ; et c’est Achéménès qui occupe cette fonction côté perse. Artémise I^ère (jouée par Eva Green) ne dirige en aucun cas la flotte perse, elle est une alliée parmi d’autres de Xerxès.

Dès le début du combat, les perses commettent des

Salif Keita : Soro

Marseille : des « ratonnades » de 1973 à la Marche pour l’égalité et contre le racisme

Le 4 décembre 2013, café-théâtre Le Tabou chez Cid-Hamid à Marseille : des ami-e-s se retrouvent pour clore avec une soirée politico-culturelle cette année 2013 marquée à la fois par l’opération « Marseille, capitale européenne de la culture », par les 40 ans des « ratonnades » meurtrières dans le Midi et par les 30 ans de la Marche pour l’égalité et contre le racisme.

C’est aussi l’occasion de rendre hommage à Hamid Aouameur, tenancier de cet espace culturel près du Vieux port qu’il espère développer en lieu de mémoire vivante, et à sa compagne Andrée. Hamid, qui lutte contre une longue maladie, a connu le Mouvement des Travailleurs Arabes (MTA) et la Maison des Travailleurs immigrés (MTI), le journal Sans Frontière. Il a aussi soutenu la

Séance du dimanche : Marseille capitale de la rupture

Documentaire de Keny Arkana sur la « rénovation » de Marseille, et sur l’utilisation des nominations internationale du genre « capitale européenne de la culture » pour gentrifier la ville. En bon français, les investissements consentis dans le cadre de ce genre d’opération visent surtout à mener une guerre territoriale et à chasser les classes populaires du centre-ville. Les travaux d’« amélioration » et la hausse des loyers qui suit… et que les habitants ne peuvent pas suivre permettent aux urbanistes du lifting de classe de parvenir à leurs fins et de transformer les vieux quartiers en parc thématique réservé aux touristes et peuplé de bourgeois plus « distingués » que leurs prédécesseurs.
Les classes populaires n’ont pas

Nous demandons justice !

Retour en image sur la manifestation contre les crimes policiers du samedi 5 avril 2014

Manifestation du 5 avril 2014 à Paris. Sur le t-shirt : Amine Bentounsi, tué par un policier le 21 avril 2012. Credit photo : Sophie Garcia

 

Sur la pancarte : Que Justice soit faite pour Lahoucine assassiné de 5 balles. Crédit photo : Sophie Garcia

 

Crédit photo : Sophie Garcia

ROHFF et Booba : retour au même schéma VS éternel recommencement

On ne peut être que triste et en colère.
Triste parce que dès qu’il y a un piège, même visible, les nôtres foncent dedans au mépris des conséquences pour eux et les autres.
En colère, parce que même si on a nos responsabilités, on nous fait passer pour les seuls coupables.
Ce constat amer, on peut le faire pour beaucoup de choses et ici, en l’occurrence, au sujet du différend entre Rohff et Booba.
Au delà des dégâts personnels, cela nous fait reculer et conforte nos détracteurs et ceux qui ont choisi de hurler avec eux pour gratter un billet.

Il va falloir rappeler quelques faits : les rappeurs, mêmes multimillionnaires, ne sont pas détenteurs de leurs moyens de production. L’industrie du disque vend du spectacle et a besoin de sensationnel en permanence. Rien de tel que le « clash » pour alimenter les réseaux sociaux et faire parler d’un artiste.
C’est d’ailleurs cette logique qu’empruntent les Soral, Zemmour, Finkielkraut et autre faiseurs d’opinion en créant des polémiques et faisant fructifier leurs affaires à travers des calomnies et des insultes.
Dans un milieu ultra concurrentiel comme celui du spectacle, il n’y a pas besoin d’organiser de faux événements : les querelles trouvent leur source dans la logique de compétition économique. La seule chose qui compte c’est de vendre ses disques et ses produits dérivés, d’être devant l’autre. Cela se fait au détriment du message et à travers la reproduction et l’amplification de ce qu’il y a de pire dans nos quartiers. Pas besoin de complot ou d’interventions sataniques pour s’embrouiller. Il convient de rajouter, qu’avoir des conditions des vie communes, des intérêts commun, faire partie d’une même famille n’empêche pas

Laurete Da Fonsceca

Une exilée politique portugaise

 

Née en 1936, Laurete Da Fonsceca est une figure parmi d’innombrables des émigrés portugais qui ont quitté leur pays pour fuir la dictature qui y sévit de 1926 à 1974. Nombre d’entre eux immigrèrent en France. Avec ses enfants, elle fuit la dictature salazariste qui menaçait notamment son mari pour s’installer en France à Massy, un des lieux de regroupements des communautés portugaises en région francilienne.

En effet, depuis 1926, le Portugal subit une dictature qui ne sera renversée qu’au printemps 1974, lors de ce que l’on a appelé la Révolution des œillets. Cette révolution est aussi appelée la révolution du 25 avril 1974, il y a 40 ans.

 

 

La révolution des œillets

 

Cette révolution est une des rares révolutions modernes européennes où l’action des militaires a débouché sur un processus démocratique populaire et sur un processus de décolonisation.

Depuis les années 1950, les colonies portugaises sur le continent africain (Mozambique, Angola, Cap-Vert, Guinée-Bissau) se soulèvent et engagent des luttes pour leur indépendance. Les gouvernements autoritaires d’Antonio de Oliveira Salazar puis de Marcelo Caetano refusent de reconnaître les droits de ses populations et envoient l’armée pour maintenir leur domination. Mais face aux résistances des populations indigènes, les responsables de l’armée coloniale, en grande partie composée d’appelés du contingent, prennent conscience de la politique suicidaire de leurs gouvernants et décident de renverser le régime.